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这两则寓言中的郑人和楚人有什么共同点?你认为现实生活中还有这样的人...
舟求剑中的楚人和郑人买履中的郑人是那种墨守成规的人，有，生活中有些父母在用过去的经验教导现在的孩子，觉得只要学好数理化，走遍天下都不怕，但他们不知文学的重要性，就想楚人和郑人那样，不会适应现代社会的变化。
《刻舟求剑》中的楚人和《郑人买履》中的郑人都是那种墨守成规的人。
郑人和楚人都不会随机应变，死板，不能根据情况的变化而变更自己的观点和方法，而且迂腐，因循守旧，固执己见。
两人都迂腐、固执、愚蠢、墨守陈规，不当的随着形势的变化而变更自己的方式方法。
他们的共同点是没有从实际出发；孤立静止的看问题。两篇语言告诉我们做事情要坚持从实际出发，主观要符合客观；事物是运动变化的，要在事物的运动变化中把握规律，使自己的思想适应变化了的客观情况。
它既是一个成语，也是一个典故，但它更是一则寓言，主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。常比喻做事死板，不会变通的人。
古文‘郑人买履’注音文
郑人买履原文拼音版郑人有欲买履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反归取之。乃反，市罢，遂(suì)不得履。
郑人有欲买履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反归取之。乃反，市罢，遂(suì)不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁(nìng)信度，无自信也。
郑人买履 zhèng rén mǎi lǚ郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。 反归取之，及反，市罢，遂不得履。 人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。
古文‘郑人买履’注音文 郑人买履 zhèng rén mǎi lǚ 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。
笑话幽默滑稽的笑话
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3、“妈妈，人真的是由猴子变的吗？” “是的。” “哦，怪不得猴子越来越少了。”讲话松嘴爸爸讲成语“鹬蚌相争”时，说：“蚌把强的嘴夹上以后，蚌说我今天不松嘴，明天不松嘴。
活见鬼文言文划分节奏
有赴饮/夜归者，值/大雨，持盖/自蔽。见/一 人/立/檐下，即/投伞下/同行。久之，不语，疑为鬼也。以足/撩之，偶/不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟 奔入其门，告以遇鬼。
这篇文言文短小精悍、内容浅显、借小喻大、幽默风趣，共有三个层次：一是雨夜两人同行；二是互相怀疑，一人撩试后把“鬼”挤下了水；三是两个人相遇后相视而笑。旨在让人明白世间本无鬼，无中生有只会自己吓自己。
活见鬼文言文翻译：活见鬼文言文怎么断句 译文：有一个人到外面去喝酒，夜晚才回来，又赶上天下大雨，打着伞遮蔽自己。这时一个人站在房檐下，看见他打着伞就跑到伞下和他同行。
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