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中国古代汉语的对偶现象是什么?
对联习俗源于中国古代汉语的对偶现象，早在秦汉以前，中国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，这种习俗持续了一千多年。
其上句省去了“坐我东阁床”、因果；星汉灿烂、***设，是古汉语中一种特殊的修辞手法。两句要表述的意思是。（2）日月之行、条件等关系的对偶形式：（一）“互文”即古代诗文的相邻句子中所用的词语互相补充。
对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学。特征概括为五个对立统一。独特性和普遍性的统一。寄生性和包容性的统一。
对偶里的“反对”(如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”)就意义说是对比，就形式说是对偶，这是修辞手法的兼类现象。) 对偶的定义是什么？ 这句话是。
对联的起源：楹联习俗源于中国古代汉语的对偶现象，早在秦汉以前，中国民间过年就有悬挂桃符的习俗。对联文化 对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
对仗又称队仗、排偶。它是把同类或对立概念的词语放在相对应的位置上使之出现相互映衬的状态，使语句更具韵味，增加词语表现力。对仗有如公府仪仗，两两相对。
杨氏之子的简介
1、《杨氏之子》讲述了梁国一户姓杨的人家中一个聪明的九岁男孩的故事。原文：梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。
2、《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语》，该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。本文讲述了梁国姓杨的一家中的九岁男孩的故事。故事大意是这样的：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。
3、“杨氏之子”是一古代短篇***，讲述了南北朝时期梁国一户姓杨的人家中一个聪明的九岁男孩的故事。《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语》，该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的***。
4、《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语·言语》，这部书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层闲谈轶事的***。本文讲述了梁国姓杨的一家中的九岁男孩的故事。故事情节简单，语言幽默，饶有情趣。
杨氏之子第二课时评课稿
杨氏之子第二课时评课稿1 《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语》，该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的***。《杨氏之子》一文，讲述了梁国姓杨的一户九岁男孩机智聪慧地应对别人的故事，情节简单，语言幽默，颇有趣味。
《杨氏之子》评课稿1 《杨氏之子》是小学阶段的第一篇文言文，初次学习古文，学生普遍感到很新鲜。
《杨氏之子》说课稿1 说教材： 教材内容：《杨氏之子》是九年义务教育课程标准实验教材小学语文第十册第三组的第一篇课文。本组的主题是“语言的艺术”，所选课文最大的特点是在人物语言上见功力。
后孟尝君出记问门下诸客文言文翻译
后孟尝君出记，问门下诸客。后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客。
后孟尝君出记，问门下诸客翻译：后来孟尝君出了一个通告，询问家里的食客们。
”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”译文：来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。
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