古代人是怎么样断句的？
你可以仔细观察一下，没有出现句读之前的古文在句尾都会有语气助词，比如矣、焉、哉、也、之、乎等等，所以是凭借这些语气助词来断句的，再有就是通过读文章的时候语气中断的部分来断句。出现句读之后就简单多了。
古代断句用“、”作为标志。《说文解字》说：“、(zhǔ)，有所绝止而识之也。”
有人认为这就是句读(dòu)的“读”的本字（注：见杨树达《古书句读释例叙论》。）。
前人在语意未完而需要停顿的地方，点在两个字的中间；在句终的地方，点在字的旁边。后来用圈号作为句终的标志。
古代又有一个“し(jué)”字，《说文解字》说：“し，钩识也。”
这也是古人读书时所用的句读标志（注：王筠说这是分章所用的标志（见《说文句读》））。
即使没有标点符号，古人也可以在文章中断句。这种方法是逐渐发展起来的，比如我们刚才提到的句子阅读。句子阅读是一种特殊的知识，由教师逐字逐句地慢慢传授给学生。还有另一种方法。印刷术发明后，一些符号，如圆、点、三角形和斜线将用来完成断句；最后一种是使用常见的感叹词。如果一些虚词是这样的，你就会知道，每次你看到这部分的时候，是时候停在这里了。
利用古汉语中的多个单节词停顿例如，天堂将有巨大的责任，所以人们也会。正确的阅读节奏：天/一般/秋天/重大责任/你/人。借助词语的古代和现代意义停顿比如，把妻子带到这种绝望的境地。“妻子”的古代含义是指“妻子和孩子”，而不是今天的“妻子”。这句话的节奏是：速率/妻子/儿子/城市人/来到这个绝望的境地。另一个例子：你可以打一场战争。“可”是“能”，而“易”是“依靠”。与现代汉语情态动词can不同，朗读的节奏是can/Yizhan。其他祖先/父亲积累，子女
在单词Qi之后的句首停顿文章中有表达讨论、推理和反问语气的句子。如果前面有“福、盖、气”等词，请在这些词后暂停。中国古代没有标点符号。一篇文章甚至一本书都是在汉字旁边写的，所以前人在阅读时不得不自己断句。在一句话的末尾用句号打断，这被称为“句子”；在一个句子中，音调停止的地方用逗号隔开，称为“读”（DòU）。因此，文言文的断句也可以称为断句阅读。
句子中的标点符号有不同的含义。因此，不同地方的标点符号在文章中会有不同的含义！因此，古代的碎片都是由老师教的。教会结束后，读一本书，用学到的句子片段来理解它！当然，古代没有标点符号并不意味着唐代没有标点符号！例如，一些古人在不明确的地方画“/”，以避免写文章时产生误解，表明这个地方被破坏了！后来，一些符号逐渐出现，如点、点、三角形、正方形等。古人也用这样一部分符号来完成分词！
古代文言文没有标点符号是如何读书的？
中国古文没有标点，每个人可以读出自己不同的理解。究竟哪一种含义是作者的意思？只能由权威裁定。
“若是经典所在之处即为有佛，若尊重***。”
“若是经典所在之处即为有：佛若尊，重***。”
“凡所有相，皆是虚妄。”
“凡所有相皆是虚？妄！”
虽说释迦牟尼佛说：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”
他也定不了哪一句为真、实、如、不诳、不异。而必须由他的徒子徒孙中的掌权者来定。
对于祖师言教，也是一样。
“无门关即非无门关是名无门关。”可以心生万法，随心所欲地解说，天花乱墜也无妨！但是，不容许点读作：“无门关即非无门。关是名无门关。”
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