唐伯虎的《画鸡》应该如何赏析？与朱元璋的《咏鸡鸣》相比呢？
据说，明朝的开国皇帝朱元璋，在登上皇位那天早晨，突然听到了嘹亮的鸡鸣声，百官以为祥瑞，朱元璋也很高兴，于是当即写下了一首《咏鸡鸣》的诗作，当他写下前两句的时候，群臣忍不住笑出了声，但是后两句一出，却令众人尽皆叹服，诗曰：
鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。
三声唤出扶桑来，扫退残星与晓月。
这首诗，前两句的确犹如笑话，令人读罢不禁莞尔，但后两句一出，却霸气尽显，一种辞旧迎新、扫清天下的气概，着实令人叹服。朱元璋的这首鸡鸣诗，也因此流传千古，深受后人喜爱。
其实除了朱元璋之外，明朝还有一位知名度极高的人物，曾经写下过一首题画诗《画鸡》，也非常著名，这人便是明代才子唐寅，或者我更加熟悉的名字唐伯虎。
画鸡
明·唐寅
头上红冠不用裁，满身雪白走将来。
平生不敢轻言语，一叫千门万户开。
占弄璋之喜是什么意思？
生男孩就叫弄璋之喜，生女孩就叫弄瓦之喜。这个叫法多体现于较为文雅的祝贺生子生女的贺词或对联之中。《诗经·小雅·斯干》，"乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。
古人以玉为德，" 璋是古代一种玉石，顶端作斜锐角形，是古代贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器。给儿子"璋"玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面可以"光宗耀祖"，同时也是寓意男孩子传承家族血脉的责任之意。
古代男主外，女主内。女子是不能参加祭祀的，嫁出去的闺女泼出去的水，女儿是养在家里的外家人。更不能承担娘家的血脉传承。女子从小就要做学做家务，会女红。
“弄璋之喜”出自《诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”“弄璋之喜”白话解释的意思为：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。通俗点来说，把叫做“璋”的玉器给孩子玩耍。一表示：这个男孩的尊贵之处；二表示：希望将来的孩子勇敢，因为“璋”虽然是玉器，但外形还是比较锋利的。三表示：希望孩子有“玉”一样的品德。如我们常说的“谦谦君子，温润如玉”等等。四也可以间接的表示为祥瑞之事，因为玉本身就代表祥瑞。希望孩子有个美好的将来。
谢邀。
唐玄宗时的宰相李林甫是个大奸臣，已为世人所知，而他又是个胸无点墨不学无术的人。
有一天，他的内弟喜得贵子。他写信祝贺，信的开头写着，″闻有弄獐之喜。。。。。。。"客人们看罢，惊讶不已，***暗自发笑，议论不断。
古人重男轻女，一朝生女，便将″瓦"原始的纺锤给其把玩，父母希望她长大后会做女工，善于料理家务，所以"弄瓦"便成了生女孩的代称。那家生了男孩，就将璋一种玉器交给孩子玩，希望他长大后，能成大器。因此，弄璋便是生男孩的代称。而獐是一种动物，有獐头鼠目之语言，含贬义。李林甫竞然应写璋而误写成獐闹出了笑话。自此以后，便得了个弄獐宰相的绰号。这个故事就成了千古笑谈。
谢谢读者朋友。
大家好，我是@福财哥
弄璋之喜是一个成语，璋是上圆下方的玉器，整个叫圭，半个叫璋。
“弄璋之喜”典出《诗经.小雅.斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之上裳，载弄之璋。…乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
“弄璋之喜”意思是古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用于祝贺人家生男孩。
祝贺喜添贵子之礼
《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”
这里璋是美玉，预祝他将来为“室家君王”；瓦指的是纺车上的零件，也有指织布的梭。希望她将来能织布做衣。
男耕女织时代，重男轻女。
面对满园春色，你最想说出的一句诗词？
万紫千红总是春
记得学过"花儿为什么这样红？"后才知道，花蕾里都含有不同的花色素，不同的植物有不同的花色素，因此，它们开出花色各异的花，花的颜色各色各样，五彩缤放，绚丽多彩，以此装妆了万紫千红的春天。
"春色满园关不住，一枝红杏出墙来。"春意浓郁，千姿百彩，让人看的眼花瞭乱，让人惊讶，这春天的美景远远超脱了人们想像的思维，真是美轮美奂，花上添锦，红杏露出墙头，让人看到了花所孕育的果实，它好像在表白，花不是为着纯粹的观赏，花是有它累累的果实的，有花有果，才叫花果，这果实才是春天自然向人类的回报和奉献。赏花尝果让人真实的感受到了春天的美，此时，你还怎能不珍惜时下我们所欣喜的春天呢？
春天有大自然的杰作，春风是高明的艺术家，春风剪出了姑娘的柳叶眉，纯天然的大片杨槐花做的高级蜂蜜，饱尝槐花蒸的疙瘩，观赏千顷油菜花，真有"舟行碧波上，人在画中游"的神韵快慰。
春色满园，风景迷人，百花争艳，百鸟齐鸣，我们要更加珍爱春天，共同构建人类与自然和谐发展的美梦，让万紫千红总是春的美好前景永远伴随着我们前进的脚步。
谢谢文友提问邀请回答！
如果着眼春季，无论唐诗宋词，还是元曲以及近现代诗歌散文。有多少个作者，就会有多少种各自内心的春天，有多少歌者，便会有多少春光曲。
春季之于人的感悟，似乎可以囊括任何大自然的东西——春山春水春花春草，春思春情春恋春愁，初春暮春惜春踏春，盼春怜春叹春伤春……似乎只要和春有关的人和事，都是那么美好！
春光为天地之至美，诗词乃文化之至善，所以当两者合二为一，那么这个季节的每一刻都风情万种。所以说作为一个诗的国度，我们的古人对于春的讴歌早已深入人心，流传后世的千古名句，可以装点万紫千红的春天，我就不画蛇添足了！
至于谈及满园春色的话题，我用自己的拙作加以赞美，也算没有辜负这美好时光吧！
【五律*春光】
泥燕争新绿，瑶塘影柳堤。
纷哗侵紫陌，幽澹溯春蹊。
崔护殇花季，庄周幻蝶溪。
潺流惊客梦，著眼邈云梯。
一句话评价宋真宗？
宋真宗赵恒，膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝（998－1022在位）。
宋真宗，名赵恒(公元968～1022年)，原名赵德昌，后又改名元休、元侃。太宗第3子。太宗病死后继位。在位25年，病死，终年55岁，葬于永定陵(今河南省巩县东南蔡家庄)。
赵恒是宋太宗第三子，登基前曾被封为韩王、襄王和寿王，9***年以太子继位。真宗在位25年，宋真宗统治时期治理有方，北宋的统治日益坚固，国家管理日益完善，社会经济繁荣，北宋比较强盛，史称咸平之治。
1004年，辽国入侵宋，宋朝大多数大臣建议不抵抗，以宰相寇准为首的少数人极力主张抵抗，最后他们说服宋真宗御驾亲征，双方在澶渊相交，宋胜。真宗决定就此罢兵，以每年向辽纳白银十万两、绢二十万匹来收买与辽的和平，定澶渊之盟。这是宋朝向番方纳岁币换取和平的开始。
宋真宗统治后期以王钦若和丁谓为宰相，信奉道教和佛教，称受天书，封泰山、祀汾阳，修建了
许多寺庙。
宋真宗死后葬于永定陵。
一句话概括，一代不如一代
自他封禅泰山后 ， 泰山上就再无帝王啦！
泰山上正式举行封禅大典的是六位：秦始皇、汉武帝、东汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。原因:不是所有的帝王都有资格来封禅，它的条件大体是这样规定的，基本上是三个条件，第一个条件是更朝换代国家统一。第二个条件，帝王在位的时候必须有政绩，政绩卓著，要国泰民安、国富民强，要有政绩，大家都信服，这是第二个条件。第三个条件就比较软，也是比较硬的条件，就是必须有祥瑞出现。宋真宗封禅泰山本就是一个笑话。
在农村，你见过哪些语出惊人的对联？哪些细思极恐的对联？
在农村老家春节所贴对联，一般都是自己编写，或请别人代编代写。
我见过一家一位小学五年级的孩子写的春联，语出惊人，却很有志向。上联是这样写的：清华北大不在话下。写完贴在了上联位置，下联一条红联纸也贴上了，就是没写字，别人问他原因，他说：六年后再写。
果然，六年后他考上了清华大学，人们来庆贺时，他用笔墨重写了这付对联：清华北大就在话下，读书习字重在有志。后来，这对联的传说成了美谈。
我没见过语出惊人的对联，但听到过语出惊人的对联，当年，有个土财主，胸无点墨，但即喜欢攀附风雅，就请当地的大才子蒲松龄给他家写春联，蒲松龄就写了”人增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，可这个土财主看了就不乐意了，土财看不起穷人，就说:他娘的，穷人增什么寿，要增寿也是我娘增寿，于是要蒲松龄改对联，重写，否则不给银子，蒲松龄无奈，只得按财主的意思做了改变，并且对财主说，对联上有娘必有爹，一方面意思相对，另一方面孝敬娘必孝敬爹，才称得上孝子，财主点称是，于是蒲松龄挥笔而就“天增岁月娘增寿，春满乾坤爹满门”，土财主很是高兴，赏银大增。各位友友，你们说这幅对联是不是很[_a***_]。
我有一个堂叔文化较高。春节写对联也牛。我就向大家说他的两幅对联:才高八斗，学富五车。另一副是:大堂悬挂摇钱树，雅室矗立聚宝盆。因我那屋场叫大雅村，所以以大雅对联。但我小时候也很顽皮，指出他的错处:“叔摇钱树悬挂了证明它是死树，摇完钱就没有啦，聚宝盆矗立太高啦，拿宝时不注意跌下来不就人财两空”。叔对我吼道:“你懂个屁”！那我就只有偷笑了！
-小时读书，喜欢春节时看各家大门的春联，有一年，村中老光棍读过一年多私塾。因父母早亡又不善农事且较懒贪酒，所以穷困日子难过。他家门前春联是：上联：二三四五六七八九。下联：前后左右上下南北。当时不知何意，便请教老师，老师问我你想上下联少写了什么，我说上联少一，十，下联没写东西。老师说把缺的连起来不就是缺一少食没东西么，用谐音字不就是缺衣少食没东西么。说他过年穷么。没想到不识多少字的老光棍竞写出如此幽默自嘲的对联。
到此，以上就是小编对于古代祥瑞笑话的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代祥瑞笑话的5点解答对大家有用。
