根据明代笑林中的一则笑话写作文？
悟其心不困于形 胤康之徒有心读书本是好事，却过分拘泥于形式，致使空留后世一饭后笑谈。学习过程中，仿效前人经验固是一重要途径，但在过程中切忌空学一形。 故曰：善悟其心，莫困于形。 效仿古人成大事者，以求自身的功成名就，不仅仅是胤康二人，自古以来数不胜数。时至今日，书架上也仍时常见到名人成功学之类的书籍。随着此类图书的热销，亦有人提出反对，甚至有人提出：“成功学毁一代青年”的说法。 暂且不论此说正确与否，其反映的问题却是明确的。对成功的追求无可厚非，但人们阅毕此类书籍后的做法，却远远偏离了其书初衷。有人一读处事之道便自以为有了识人慧眼，有人一读名人传记后刻意模仿其人言行以为便可以名垂千古。其事实如何呢?不过是被成功学遮蔽了双眼，或是人还未死，灵魂已亡。由此看来，“成功学毁一代青年”一说看似偏激，却是一语中的。 究其原因，其实不难发现他们与胤康二人犯了同样的错误——只求形似，不究本心。学习古之人，要学习的并非其一日之内所行何事，更深层的要究其行为中反映出的此人的品行，即成功者之所以成功所具备的精神品质和社会技能。形而上学式的学习只能识其面，不可识其心，即使短期内有所改观，但不可胜任长久之计。 矛盾具有普遍性与特殊性。当我们走在人生道路上，每个人所见所闻都是大相径庭，更不必说一个与你相隔百年的古人了。但同为成功者，若是习得他们的共有特征，便也算是离成功进了一大步。而最后那一段路，不必说，便需要你自己的力量了。 但是，说是靠自己的力量，亦不可脱离这个社会，两手空空想走下去，也是不可能的事。仍然需要学习。而此时，“悟其心”的重要便更加凸显。若是学人，犹有可借鉴感悟的行为可察，但对象成为了社会、历史，再也无形可效。这也成为了区分成败的关键之一。 胤康之徒只识形者，必将迷失在社会发展的尘嚣中。只有商鞅，华盛顿，马克思等人，能从社会，国家，乃至世界的变化中察觉其前进的方向，顺应其规律并为之奋斗，最终成就名垂千古的功业。他们的感悟既非凭空产生也非由形而悟，真正做到了悟其本心。 仔细想来，车胤、孙康对于治学并非懈怠，其刻苦也不可否认，只是少了些悟性，只识得“格物”而不能“致知”。对于我们来说只是一笑话，于他们自身来说，岂不是一生的遗憾? 学，善悟其心，莫困于形。摘自：语文网
笑林广记经典笑话六则？
《笑林广记》是中国古代笑话集，其中包含了许多经典笑话。比如，有一则笑话是说有个道士想要搬山，但是却只搬了半个。另一则笑话则是说有个饕餮痴迷于吃肉，结果被一个智者诱导成了吃素主义者。
还有一则笑话则讲述一个人不小心打破了皇帝的盘子，结果被禅师教导成了“打破有为法”的人。这些笑话都带有深刻的哲理和诙谐幽默的风格，让人忍俊不禁。
《笑林广记》是一本古代笑话集，收录了众多经典笑话。其中六则经典笑话包括：裸眼看太阳、三个和尚的智慧、欠条与债主、狗不理包子、病号与医生的误会、拦路抢劫。这些笑话不仅让人捧腹大笑，更深刻地道出了人性的贪婪、愚蠢、诚实和智慧。不论是古代还是现代，这些笑话依然充满着生命力，引人入胜。
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