有古代大诗人的藏头诗吗？藏头诗在什么时代，怎么兴起的?为什么很多人喜欢藏头诗？
谢谢邀请:
哪个朝代有藏头诗，楼上已回答得很清楚明了！我就不再重复了！
说来令人捧腹，我记得年轻时曾看到过一首诗，很搞笑，那时还不知道是什么藏头诗，只是感觉新奇，有趣，搞怪，现把它献给大家，以供茶后饭余一乐！😜😜
老山一树松，
婆娑叶叶榕。
偷闲延岁月，
人在少年中！😜😜😜😰😰
本人在九七年香港回归前曾写一首藏头诗《喜迎香港回归祖国》喜信传开天下闻，迎来九七一新春。香飘华夏天和地，港系民心合不分。回转清庭屈辱史，归还赤子自由身。祖宗基业岂能失？国土而今属主人！
谢邀:在这样的空间回答如此深奥的问题，真是如大海捞针。一:古代大诗人的藏头诗不仅有，而且举不胜举;二:藏头诗在什么时代兴起，时至当代无法考证;三:为什么很多人喜欢藏头诗？读者认为:华夏几千年的文明史，开启了中华传统文化的传承和发扬。藏头诗，又名"藏头格"。《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌约305篇;还有明朝大学问家徐谓(字文长);有苏轼的《减字木兰花》;李调元的《化缘道人》等等，只有简略回答，不能一并回复，不妥处，恳老师指教，祝老师新天愉快！
有古代大诗人的的藏头诗吗？藏头诗在什么时代，怎么兴起的？为什么很多人喜欢藏头诗？
唐代文学是我国古代文学发展的高峰时期，整个文坛呈现了“百花齐放，万紫千红”的局面。各种风格流派异彩纷呈，初，盛，中，晚各期，都是名家辈出，群星灿烂。唐诗一开始走进社会，贴近现实。唐诗远承先秦，近继六朝。……诗到宋代达到了鼎盛时期，成为了宋代文学成就的标志。多用俗语，反映了都市中下层人民的生活和知识分子怀才不遇的苦闷。词到苏轼，有了更大的艺术创造性，它进一步冲破了晚唐五代以来的旧框框，扩大了词的题材，开拓了词的意境，多出新意，意境优美，人称“诗中有画”，有很高的审美价值。以词写情说理，吊古伤今，不拘声律，自由奔放。因而受到了人们的喜欢。
录藏头诗如下:郑庄好客。容我尊前先堕帻。落笔生风。籍籍声名不负公。高山白早。莹骨冰肤那解老。从此南徐。良夜清风月满湖。
藏头诗在什么年代兴起的，这个我真不知道，但我喜欢藏头诗，有时候也试着写写，但却写不好，像这首古人的藏头诗《千万孤独》——
千山鸟飞绝，
万径人踪灭，
孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪。
这是柳宗元的《江雪》，千山不见一只飞鸟，万径没有一个人影，只有一叶孤舟伴着他在江雪中垂钓，看似寂到入骨，但孤独中却有那种身处世外的宁静与悠闲，是不是写尽了古今千万孤独呢？
下面这首《千万孤独》是未来的古人——暖心的习作——
古代文人为何喜欢去青楼？
感谢头条邀请，首先我们先来说明一下，古代中的青楼的范围不只是现今我们在电视剧里面看到的那种污秽地方（当然，也包含这种）。“青楼”一词的本意，是指豪华精致的雅舍，有时也作为豪门高户的代称，如《晋书·麹允传》：南开朱门，北望青楼。那么为什么古代文人钟爱逛青楼呢？我认为主要有以下几点:
才子佳人，兴趣相投
事实上在青楼中有许多女子是非常有才华，在她们小的时候，青楼为了让她们可以适应更多种的客人，一般会让她们学习一些琴棋书画等，在教育并不普及的古代，青楼女子的才学可以说是高于平常人了，而且非常风雅，因此文人们有时也会乐意去找青楼女子们去聊些诗词歌赋。姑娘们的雅阁内，都设有琴棋书画和笔墨纸砚，还摆设有古董瓷器，都是非常精致的物件。而且很多姑娘们的雅阁内，都设有琴棋书画和笔墨纸砚，还摆设有古董瓷器，都是非常精致的物件。
女子卖艺不卖身
上文已经提及古代青楼的业务不单单是烟花之地。有些青楼女子是卖艺不卖身的，她们会在青楼里面表演戏剧，诗词等，并与客人们随意***，因此青楼有时也会成为文人们聚会言谈甚至是一些商人谈生意的地方。
文人们排解苦闷忧愁的地方
古时文人在饱读诗书后，大多有自己独特的想法与思想，而且在古代读书就是为了为官，而为官之道常有忧愁之事，而青楼女子温文尔雅，善解人意便使很多文人常去排解苦闷。
当然，除此以外，也不排除有些文人就是去寻欢作乐，但是青楼的服务多样化，使得古代文人钟爱逛青楼。
以上就是我的回答，希望对您有所帮助，也欢迎在区留言，进行更深层次的交流。
古人最得意快乐的时刻，应该就是两件了。“洞房花烛夜，金榜题名时”。这句话用在古代文人墨客的身上再合适不过了。
其实很简单，古代的青楼主要招待文人，也有称之为士子的。读书人在当时地位很高，所谓万般皆下品惟有读书高。作为身份地位卑贱的风月场所的女子，自然愿意与之结交。
而对于文人来说，在青楼中争文斗艳，挥洒才华，不必承担道德责任，尤其是在科举前后空前的压力以及压力释放后的空虚，导致青楼成为了当时文人首选的***场所。
花团锦簇，孤帆生情，真可谓是“今日之乐，不减王公”。这正是因为两者之间的互补互利。文人与青楼结下了不解之缘。也成就了众多的才子佳人的故事。
古代的青楼是历史文化的一部分，现在有些景区就有古代青楼的展览，今人能够通过一些建筑、服装、色彩等等领略到古代的青楼文化。实际上，古代的青楼不是我们所说的妓院，里面的女子是卖艺不卖身的，而且青楼里面出现了许多奇女子，最著名的要数“秦淮八艳”，这一群色艺双绝的女子，令多少文人墨客心驰神往。
虽说古代的青楼是光明正大合法的存在，但是青楼女子还是逃不过世俗的眼光，受到正统文化的歧视，但是许多的文人墨客还是喜欢去青楼，特别是唐宋时期，青楼是文人必去的地方，甚至如大文豪杜牧、柳永经常流连于声色歌舞的青楼，留下很多与名妓之间的故事。为何古代的文人喜欢去青楼呢？
第一，青楼提供了是一个文化交流聚会的场所，青楼里面的女子许多都有文***，比如说“秦淮八艳”，文***出众，不输任何一个文人墨客，甚至超过他们。因此，文人们去青楼相互交流文学创作心得，还可以寻找文学创作的素材，因为面对一个即美丽动人又文***出众的女子，相信会令任何一个文人赏心悦目。另外，文人与文人也可以相互交流，饮酒作乐。
第二，古代讲究“父母之命，媒妁之言”，看重门当户对，特别是文人之家，到了一定年龄，基本上都是父母做主，因此，夫妻之间几乎没有什么感情可言，只是碍于世俗的眼光，勉强在一起生活，貌合神离。所以，在文人的心里是非常压抑的，而青楼是一个很好释放压力的地方，在这里有酒，有舞蹈，有美女作伴，好不逍遥自在。
第三，每个文人的心中都有一个美好的梦，特别是对美好爱情的向往，也希望在青楼遇见一个一生的红颜知己。而青楼女子基本上都想从良，谁都不愿意一辈子呆在这烟花之地，最后还是必须得找一个可以依靠一生的人，那样才可以落籍从良，文人成为了他们的首选。因此，人来人往中，他们寻寻觅觅，文人也在寻寻觅觅，希望遇到一个这样的知己，甚至相伴一生的人。
先解释一下青楼的含义，青楼原指古时显贵人家的楼阁。曹植曾写过一首《美人篇》的汉乐府诗。诗中云“青楼临大路，高门结重关。”也就是说，这时候去青楼意思就是去达官显贵家里攀附权势的意思，而青楼指代妓院是从六朝的时候开始出现，例如梁代刘邈就有《万山见***桑人》一诗“倡妾不胜愁，结束下青楼”，此后还一直可以相互指代，直到宋元以后，才专指妓馆，那么就说说唐宋以后为什么文人喜欢上青楼呢？自古以来，总是宝马赠英雄，才子配佳人，英雄美女的故事总是屈指可数，但是才子佳人的趣闻倒是层出不穷，例如白居易和樊素、周邦彦和李师师、秦少游和长沙妓、钱谦益和柳如是…总的来说古代社会还是事实的一夫一妻多妾的制度，男人除了明媒正娶的妻子，更允许士大夫文人纳妾***，而妻妾成群本就是彰显物质社会权贵特权的表现，而“青楼”不管作何含义，还是那个彰显地位身份的象征。娶妻纳妾不满足，就再去烟花柳巷寻花问柳。
而作为文人雅士当然就更要高雅一点，古代***也不全是娼，更有那些智慧与美貌、才艺并存，卖艺卖不卖身就不知道的名妓。作为出类拔萃的古代女性，追逐这些美女，当然也是这些文人雅士附庸风雅的精神文化享受。而正如屈原的《招魂》里所描写的那样，这些美女除了能够用自己优美的歌声静人心脾，而优美的体态，更能制造情趣，令人愉悦，甚至激发艺术创造力，比如柳永和唐伯虎自是此道高手。而文人和名妓之间的交往也为青楼注入了灵魂。文人阶层作为统治者与被统治者之间的弹性阶层，命运之多舛又总能在同样命运无常的***身上找到了心灵的相互契合，达则妻妾成群，穷则独上青楼，所以不管“攀龙附凤”，还是“附庸风雅”，达官显贵、风华才子还是失意骚客、落魄书生们，总能找到自己所需要的，不管是彰显权贵，还是隐匿避世，也总能在青楼这个温柔乡中得到满足。
一、生活枯燥，找寻浪漫
有的文人在家中的生活较为枯燥无味，不是很温馨，因为我们知道，古时有一句话：“女子无才便是德。”另外他们大多数都是家庭包办婚姻，并没有任何的感情基础，所以并不会有过多的交流和沟通。再加上古时候的贤妻良母都必须要端庄，做事要合体统，自然不会有什么风情、情趣可言了，夫妻关系最为融洽的也都是彼此间相敬如宾。既然是讲究“如宾”就更不会有那种亲密感与浪漫的情怀了。然而在青楼中的女子就有所不同了，相对而言，她们是更具有诱惑力和浪漫感的，这些都是作为妻子所不能给予自己夫君的。所以文人们才更喜欢来这烟花柳巷之地。
二、官场失意，借酒消愁
古代的青楼之所以在诗中、文献中有广泛的记载，不乏其中的这些落魄的读书人，官场失意之人的青睐，他们通常来这里就是借酒消愁，逃避现实，例如：柳永、杜牧，柳永去世后，还是这些烟花女子为他捐钱安葬。
那有人问，为什么不去酒馆或者在家里，非要去青楼呢？
在古代，文人相轻，但他们却又十分爱好面子，如果整天在酒馆喝得烂醉，被别人读书人看到岂不是要被笑话，所以他们基本不会选择酒馆。而在家里则更不行了，古代以“女子无才便是德”为道德标准，家中的妻子很难理解丈夫酗酒的行为，搞不好还会在一边碎碎念，所以他们宁愿选择青楼那疏解心中的愁苦，而青楼的那些女子，一般都有着一定的才艺和文化，她们或多或少能理解他们的行为，再者不理解在一旁弹弹琴对他们来说也算是一种安慰。
三、欣赏歌舞，吟诗作对
事实上，青楼中的女子不乏因家道中落而被迫卖艺的大家闺秀，她们不仅有颜值和气质，更难得的是琴棋书画样样精通。才子们不仅可以在此吟诗作对，还能欣赏到女子的才艺，算是一种不错的精神享受吧。
四、朋友聚会、交际应酬
一般青楼都装修都比较典雅，建筑也比较讲究，可以看过现在酒店里的包间，朋友们在此聚会、商谈要事，还可看到艺伎们的表演，算是一种[_a***_]交际场所了。
你们都听过哪些不常见的神话故事？
去过河北正定***寺的人都知道，在***寺里有一座钟楼，里面有一口大铜钟。
正定古城紧靠着滹沱河，在很早的时候，有一次发大水冲下来一口大铜钟。关于这口大铜钟，有一个传说。
滹沱河上游有一个山坳，每年都发大水，人们吃了不少苦。这里住着两位铁匠，一位姓张，一位姓李，为了阻止洪水人们修了大河堤。谁知道有一次突然来了山洪，把河堤冲了一个大缺口。虽然后来人们把大缺口堵上了，但是怕再决堤，于是人们便捐铜有两位铁匠打造了两口大铜钟。铁匠对人们说：“一口钟响，大家赶紧加高河堤，两口中一起响，大家马上***堵决口。”自从有了这个办法之后，山坳再也没有被大水淹过。
张铁匠和李铁各有一个儿女，两个人从小青梅竹马，长大后便结了姻缘，等两个铁匠相距去世后，小夫妻便继承了家业，又承担了敲钟报警的差事。一年又一年过去了，小夫妻变成了老公公老婆婆。几十年里两人为百姓报了好多次警，人们都打心眼里感激他两。说来也怪那两口大铜钟，别人要去偷偷撞，声音又哑又短，他俩要是去撞就特别的响亮。人们都说，几十年的擦拭抚摸，他俩的心都融到铜钟里了。
后来有一年下起了百年不遇的大雨，等听到水声，已经晚了。铜钟公公刚奔到钟下面就被大水冲走了，铜钟婆婆拼命的向另一口钟跑去。她还没跑到跟前，那钟自己嗡嗡的响了起来。然后铜钟婆婆就去追她的丈夫了。
铜钟的响声震动了所有山民，山民们听到预警都跑到山上躲过了大洪水，等洪水过后，人们再也没有见到那两位夫妻。等夜深人静的时候，大地上常传来撞钟的声音。人们都为他伤心落泪，他一定还没追上自己心爱的丈夫。
人们都被那美丽又凄惨的故事打动了，大家一致决定把那口大钟叫做“婆婆钟”，在“婆婆钟”的旁边供应的就是“神钟婆婆”。
村子东两公里处有一条河，河边矗立着一尊石像，石像是个女子，左手下垂，右手搭在额头上向远处眺望，脸色凄然。
听村里老人说，这尊石像已经立在那里很多年了，没人记得什么时候立起来的，为什么立的。直到去年春节我回家去老四爷家拜年。
那时母亲患病，只能坐轮椅活动。我们弟兄几个每天因为工作，回去的时间很少。只有年迈的老父亲照顾她。我们每次回去，母亲总坐在大门口说，怎么又回来了，不是说我很好吗，路那么远，又耗油，又得耽误上班……唠唠叨叨很久。每次回城，她又坐在大门口说，下次别再回来了，逢年过节回来一两次就行了，好好上班。
后来，我们也天真的以为母亲真的很好，直到去老四爷家拜年。
老四爷已经九十多岁了，小时候对我最好，常在我家玩，我去拜年时他问我，小召啊，知道村东河旁边的石像吗？我当然说知道。便问他，您知道石像的故事吗？
老四爷愣了一会儿，说他的老老老爷曾经告诉过他，在清朝道光年间，村子里姓陈的家族考中了一个进士，叫陈守中，那可是几辈子没出现的大事，陈氏家族为此请村子里老少爷们吃了好几顿大餐。陈守中的母亲陈黄氏端庄贤淑，知书达理，自守中父亲去世后，一人独自抚养守中长大，付出了极大心血。为此众人纷纷庆祝陈黄氏，说这下子可以好好享清福了。可惜天不遂人愿，中英***战争爆发，守中临危受命，被派往浙江定海跟随总兵郑国鸿与英军作战。去之前，守中和家乡父老告别，陈黄氏告诉儿子，国家有难，匹夫有责，不要惦记家里，一心报国，为国尽忠，并催着守中快走。自古忠孝难两全，守中挥泪告别母亲族人，前往定海，去之前说，尽快打败敌人，回家团聚。
自此后，陈黄氏每天早上晚上都要站在村子东头河边桥上，站在那等儿子，每次都等一个时辰，风吹雨打，雷打不动。
一年后，有人捎来信息，陈守中在定海保卫战中英勇殉国，族人害怕这事对陈黄氏打击太大，便瞒着她，只说守中打仗有功，已经调往他处。
陈黄氏知道后心里很欣慰，但仍然每天去河边守望，日复一日，陈黄氏已渐渐老去，后来必须靠别人搀扶着才能到河边。
最后陈黄氏终于支撑不住，临终前，族长问她有何未了的心愿，她只是说了一句“守中也该回家看看了！”便气绝而去，眼睛长时不闭。这女人啊，打心里还是希望儿子能多陪陪她啊！
彝族，过去是奉以祖先崇拜为主的多神崇拜，该族的巫师叫毕摩，因为他们在保存和传播宗教及民族文化方面曾发挥重要作用，因而被神化了。该族的神话传说中，提到远古时天地有过三次大的变化：第一次因天上有六个月亮，七个太阳，天官派毕摩下凡，用马桑枝与铁茎草扫除了宇宙的孽障。第二次是风暴肆虐，也是毕摩下凡拯救了人间。第三次洪水泛滥，天官派了三个毕摩携带经书下凡。他们各骑黄牛一头，经书便拴在牛角上。经过汪洋大水时，经书被浸湿了。经书放在青树叶上晒，被沾破了一半，所以彝文经书不全了。另有一说是被老鹰抓破了一半。因此，经书便被视为“天书”。这里所说的“天书”，便是彝族古老文化集大成的彝经。其中最著名的彝经典籍《西南彝志“，原名的意译是”影形及清浊二气“。全书共37万余彝文文字，在黔西北水西地区发现，是目前所见到记载彝族古史和文化最全面的书。该书开篇便是创世神话。
为什么鄂温克人会把熊视为祖先呢，他们的神话传说是这样解释的：有一个猎人进山打猎的时候，突然被一只母熊抓住了。母熊把他带进山洞，强迫猎人与她成婚。猎人被迫元奈，便在山洞里和母熊共同生活了几年，直到他们生了一只小熊。后来猎人乘机从山洞中逃了出来。母熊发现猎人逃走了。便抱着小熊追赶就把小熊当场撕成两半，一半抛向猎人，一半留在身边。留在身边的成了后来的熊，抛给猎人的就是后来的鄂温克人。这当然很荒诞，哪有熊会变人的，这便是他们远古祖先图腾观念的反映。鄂伦春族与鄂温克族同源，“原是一个古老部落的两个亲近的分支” ②，因此这两个民族流传着完全相同的关于熊祖先的神话，鄂伦春还有一系列复杂的猎熊祭熊的仪式，其目的之一是为了怕他们认为有灵性的熊对猎人与分食熊肉的人进行报复。风葬时，还要唱一首风葬的歌，歌词的内容，其中隐含这样的意思：不是我们打死了你，而是你的寿命到了，自己死去的。他们称雄熊为祖父、舅舅，称雌熊为祖母③。鄂温克与鄂伦春的熊祖先神话，属于比较单纯的动物图腾神话，没有与后世的其它传说故事相混在一起。西南少数民族此类神话更不鲜见。怒族传说，他们的始祖是蛇与蜂交配所生，藏族说猴子与岩妖交配才有了人类。彝族崇拜的动物有虎、鹿、猴、水牛、绵羊、岩羊、猪子、熊、鼠、鹰、自鸡、绿斑鸠鸟等等。西双版纳的勤纳的克木人，直至80年代初，还保留着完整的图腾制度，形式相当原始。克木人对所信奉的图腾动物，不捕不吃，连摸一摸都认为是不敬。
张天师的故事只有道士比较熟悉。张天师本名张陵，汉张良八世孙，七岁即熟读道德经，河图，洛书，并能理解其意，19岁就能为人讲学。后任江州令但无心为官，从道拯救百姓，受太上老君所托，在蜀汉设24治，创立道教，尊老子为道祖，黄帝为始祖，自身被后人称作教祖，先在现四川省成都市大邑县鹤鸣山创教，后迁至江西龙虎山，龙虎山天师府至今已传至六十三代天师，对中华文化有深远影响。
志心皈命礼，礼拜祖师三天扶教辅元体道雷霆玄省天机内相冲应孚佑真君
传说很久以前人会蜕皮，可以保持容颜不老，直到蛇跟人换皮后人的身体才会衰老。
这是小时候妈妈给讲的一个关于十二生肖中的蛇跟人之间的一个交易，传说蛇一开始就只有一副普通的皮，慢慢的就会衰老变得很难看，而且也活的不长久；而人则可以新皮换旧皮，一直保持容颜不老，可以活无数载。
就这样过了多年，蛇感觉自己又老又丑马上就要死掉了，想着我要是像人一样可以蜕皮换皮，该多好啊，我可以多活几十载，可以保持自己的容貌一直不变样，也就不会变丑了；而人看着蛇一天一个样不禁也心生感慨，也许生命不应该一成不变，要有一个缓慢蜕变的经历和过程，而人一直看着其它生命一次次的轮回结束，而自己因为皮的缘故似乎容颜不老外寿命一直无终，不禁觉得活的太长也太累了。
于是有一天，蛇和人再次相遇，蛇已经在苟延残喘，面貌丑陋，而人依旧容颜依旧，依然有活力。此时他们几乎异口同声的说：要不我们换皮吧？就这样蛇跟人换了皮，各自如了愿，蛇蜕一次皮就年轻一截，寿命也得以加长；人，活一载边老一岁，岁月静静的在皮上留下一道道痕迹，慢慢变老，最终生命结束，但是人没后悔跟蛇换皮，却是很安详的离去。
故事虽短，小的时候我很疑惑为什么要换啊，感觉人吃亏了。现在慢慢去想这个故事，恍然间好像又明白了一点，我们都在羡慕着别人拥有的，却不知有的时候你所拥有的也是别人想要的。或许还要传达：选择要有始有终，从不让自己后悔最初做的决定。
生命是一个很短暂却又很漫长很艰难的过程，当人看懂了的时候他跟蛇换了皮，如今又多少人能看懂呢？
到此，以上就是小编对于古代文人骚客笑话的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代文人骚客笑话的3点解答对大家有用。
