春节期间遇见的最奇葩的事情有哪些？
感谢激请！坐公交车，遇见醉酒奇葩大叔。着件事情发生在2017年春节，回家路上。
那年厂里放***早了几天，打算坐火车回家。坐公交车要一个多小时，才能到火车站。车上比较无聊，玩手机消磨时间，逼着眼听歌。也不知道过了几站，车停了下来，感觉车这么长时间没有走，以为到车站了，心想这么快到了。
等，睁开眼睛看了一眼，看见一位四十几岁的大叔，有一米八几大个。吃的有点胖，看起来很有威慑力那一种。
站在那晃晃的在和售票员吵架，我当时在想怎么回事啊！吵起来了，把耳机去掉，听出大概的意思，售票员好心提醒他；酒喝的太多，坐公交车容易出事情，到时候回家都麻烦，万一走在路上摔倒怎么办。还不如自己打出租车，直接到家比较安全。
他听了之后不同意，认为是售票员不给他面子，就吵了起来，不愿意下车，也不让开车。听到醉汉语气开始威胁了，说了好多没有用话。
乘客都认为是无理取闹，车走不了怎么办，一会她朋友来找到他了，给大家道了歉，说在找出租车，人转眼不见了，朋友聚会喝的太多了。
酒要少喝和多了伤身体。
感觉还可以点个赞吧！
大家如何评价山东武训？
我是萨沙，我来回答。
由于家庭贫困，武训没上过学，不识字。
武训一直在家务农，十六七岁开始在远房姨夫家做长工。
在姨夫家的两年长工生活，让武训知道读书的重要性。
他大概在十八九岁，开始以乞讨为生。
这主要是当时满清社会经济几乎崩溃，到处都找不到工作，连长工都无法做。
而靠打零工，根本无法养活自己，武训迫不得已开始行乞。
武训（1838－1896），行七，原无名，名“训”是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐，字蒙正，自号义学症，谥号义学正。山东省堂邑县（今冠县柳林镇）武庄人。
武训先生是中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的平民教育家、慈善家，行乞三十八年，建起三处义学，教育了无数穷家子弟，是中国历史上以乞丐身份被载入正史的唯一一人，被誉为“千古奇丐”[1]。
武训一个社会地位卑微的乞丐，却能干出名垂青史的大事，有太多值得我们学习和借鉴的地方。
我觉得武训的一生可以用无私奉献、坚持不懈来评价。
无私奉献
这个不用多说，武训一生乞讨38年，建起3处义学，所得钱财全部用于教育事业。而自己依然靠乞讨生活，这是一种大义的无私精神，后辈的我们只能膜拜。
武训之所以如此热衷于教育事业，是和自己的早期经历有密不可分的关系。
武训7岁丧父，没有机会和条件读书。14岁开始出门当佣工，但因为不识字而屡遭欺凌。甚至雇主以***账相欺，致使3年工钱被赖。
正是这种经历让武训认识了识字的重要性，为了让更多的穷人子弟能够不受欺凌，武训决定建义学来帮助他们。
所以说武训建义学是为了无私的帮助穷人子弟，并没有私欲，这完完全全是一种无私的奉献精神。正如武训自己所说:“不娶妻，不生子，修个义学才无私。”
坚持不懈
一个乞丐要修义学，这让人觉得武训是痴心妄想，武训也受尽了嘲笑。但武训坚持自己的梦想；白天乞讨，晚上纺线织麻，有时表演杂技，而得来的钱全都存了起来。
武训先生（1838——1896年），行七，原无名，名“训”是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐，字，自号义学症，谥号义学正。山东省（今）武庄人。中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的贫民教育家、慈善家，行乞三十八年，建起三处义学，教育了无数穷家子弟，是中国历史上以乞丐身份被载入正史的唯一一人，被誉为“千古奇丐” 。
山东省堂邑县（今冠县柳林镇）武庄人。中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的贫民教育家、慈善家，行乞三十八年，建起三处义学，教育了无数穷家子弟，是中国历史上以乞丐身份被载入正史的唯一一人，被誉为“千古奇丐” 。
然而这个平凡的乞丐，却以一番最不平凡的作为，名垂青史而为后人称扬。在历史上，以乞丐身份载入正史的，大概只有武训先生了。武训的事迹对近代的文化界和教育界影响甚巨。
武训一辈子牺牲自己的尊严去换取别人的尊严，在我看来武训才是最有尊严的那个人！
武训后来陆续又兴办了两座义学，三十几年的积蓄全部用在了免费教育的事业上。光绪二十二年，武训在一片读书声中闭上了眼睛，死时脸上挂着欣慰的笑容。出殡那天，十里八乡一万多名百姓前来为武训送行，书院里的师生痛哭流泪，并且在武训的家乡为他建立祠堂以示纪念！
武训先生的故事必将永远流传下去。
《红楼梦》原著，刘姥姥说笑话时都有谁没有笑？反映了她什么性格？
谢谢悟空邀请。
第40回，“史太君两宴大观园”，贾母带着刘姥姥在大观园里游玩，是大观园最祥和的狂欢节。文中有刘姥姥逗笑众人的描写：
这段描写，写了众人笑的形态：史湘云性格豪爽阔大，一口茶喷了出来；林黛玉也是性情中人，但她的体质弱，笑岔了气，伏在桌子上嗳哟；宝玉、贾母、王夫人、薛姨妈、探春、惜春……曹雪芹用摄影摇镜头的方式，一个人一个姿态，每个姿态都和她的身世、性格相符。
“地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑云的，也有忍住笑上来替她姊妹换衣裳的”。就是地下的丫头婆子们也都是大笑的。
但有几个人没有笑，首先，鸳鸯和王熙凤没有笑，她们两个是策划者，两人事先安排好让刘姥姥搞笑，她们两个是撑着、忍着不笑，还只管让刘姥姥，说您快吃呀。
《红楼梦》第四十回中，刘姥姥为了博得贾母欢心，故意高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛。吃个老母猪，不抬头！”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。
众人先先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。
这一次，几乎每个人都发笑了，而且笑态百出，整个大观园就像孔乙己到了咸亨酒店一样，充满了快乐。
不同的是，刘姥姥不是孔乙己。孔乙己被打趣是身不由己，而刘姥姥却是上赶着被打趣并且自黑。
同样是衣食无着，身为读书人的孔乙己放不下面子，却赢不来里子，到底也改变不了别人对他的嘲讽。
身为贫苦农民的刘姥姥却不一样，她没有把自己看得很金贵，她自己就是贫贱大众中的一员，为了衣食，只好主动放下面子，向贾府摇尾乞怜（不是我贬低她，事实如此）。
言归正传。刘姥姥的笑话之所以没有引起两个人发笑，是因为这两个人身份不一般。
别人都是笑态百出，为什么“独有凤姐鸳鸯 二人掌着，还只管让刘姥姥”？
这是因为，如果把这一幕当作一个话剧的话，其他人都是其中的角色，只有凤姐和鸳鸯是这一幕话剧的总导演。
说实话，此番前来，刘姥姥就是来表演的主角（丑角），凤姐和鸳鸯是导演，其他人都是随机生发，众人合力，目的都是为了讨贾母欢心。
当王熙凤和鸳鸯命她在宴席上出乖卖丑，还告诉她这是“我们家的规矩，若错了，我们就笑话呢”时，立刻就明白她们的真实用意，但还是一丝不苟的照做了。于是，刘姥姥按照鸳鸯和王熙凤的设计，在众人正要动筷子的时候，站起身来，高声说道：“老刘老刘，食量大如牛，吃一个老母猪，不抬头！”
只有薛宝钗没有笑。真正的原因，是因为薛宝钗明白一个很可悲的事实——刘姥姥之所以这么做，无非是因为贫寒的出身，使得她不得不出乖卖丑，以讨好贾府人。
贾府中的人，都是从小就生长在“花柳富贵地，温柔富贵乡”，她们不知道民间疾苦，不知道“外面连草根子都没有的日子”是多么艰难。
然而，这一切，薛宝钗知道。虽然薛宝钗也是一位出身富贵的千金小姐，但自从父亲过世，她就开始帮着家里打理生意。她难免也会知道外面世界的艰辛，知道穷苦人究竟过的什么日子，知道穷苦人为了生活，究竟都可以做出什么不得不牺牲尊严的事。这一点，是贾府中其他人都不曾经历过的。
所以，对于刘姥姥不得不牺牲尊严，来讨好贾府人，她也心知肚明。刘姥姥的笑话，贾府人的哈哈大笑，与薛宝钗的不笑，其实暴露出来的是两个阶层之间的巨大的鸿沟。
《红楼梦》第四十回“史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令”讲的是刘姥姥进大观园，贾母在大观园里宴请众人。当时大家齐聚紫菱洲后入席，贾母带着宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌，王夫人带着迎春姐妹三人一桌，刘姥姥挨着贾母一桌，薛姨妈吃过饭，只坐在一边吃茶，李纨和王熙凤在旁伺候，鸳鸯也接过麈尾在贾母旁边来拂着。
其间王熙凤和鸳鸯商议取笑刘姥姥，鸳鸯向刘姥姥递眼色，刘姥姥表示明白请她放心。宴会开始，李纨端了一碗菜放在贾母桌上，凤姐偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上，接着刘姥姥开始了自黑表演：
众人都出乎意料，先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。大家的笑态描写都很精彩，让大家仿佛看到一段豪门闺阁欢笑视频，而各自的性格特点、身体状况也都在笑态中一览无遗，且看主子们：
湘云、黛玉和宝玉都是性情中人，笑态毫无约束，湘云豪爽，喷出一口茶，黛玉体弱，笑岔了气，宝玉一贯喜欢撒娇，滚到贾母怀里，王夫人顾及身份只用手势表达，薛姨妈一向讨喜，也跟着喷了一口茶，探春与迎春亲近，茶碗合在迎春身上，而惜春年纪小，只能拉着奶母叫揉肠子。
坐着的主子们只有宝钗和迎春没描写笑态，但结合上下文看，她们应该也在笑，只是宝钗向来内敛，在公众场合即便是笑也会矜持一些，这种狂欢的画面中，微笑浅笑显然会影响整体效果，而迎春反应较慢，和大家的笑声有时间差，因此两人的笑态并未描写出来。
再看站着的：
丫鬟婆子们都跟着主子们开怀大笑，而同样站着的李纨虽并未提及笑态，但想来她应该也在笑，之所以不提，一来在主子们笑态描写中已经略过了她，二来她素来谨守寡妇身份，此时在贾母身旁伺候是千万不敢失态的，更有可能只是小声地笑着。
到此，以上就是小编对于宣段子的问题就介绍到这了，希望介绍关于宣段子的3点解答对大家有用。
