袁枚与纪晓岚并称“南袁北纪”，他们的一生是如何度过的？
纪晓岚看起来颇得圣宠，地位显赫，但实际上可能也只是乾隆皇帝的一件小摆设而已。对此，乾隆皇帝并不隐瞒。据说，有一次，纪晓岚为他的一位犯了罪的朋友尹壮图求情，乾隆皇帝闻听之下立即勃然大怒：“朕以你文学优长，故使领四库书，实不过以倡优蓄之，尔何妄谈国事！”真是一句话惊醒懵懂人，这样的一句“夫子自道”不可能不在纪晓岚的心里留下难以挥去的阴影。
正是在这样的一个极端残酷的政治环境下，我们看到以纪晓岚为代表的汉族最优秀的脑袋，通过编纂《四库全书》这项工程，一方面秉承主子的意思，极力对古人的著作进行全面的“***”；另一方面，在“***”古人的过程中，自己也被有意无意地实施了“精神自宫”手术。一些汉族的知识精英从此只能够像纪晓岚一样，把超人的才情施之于说点笑话、弄个楹联和挖苦同僚的范畴，断然是不会再像其不远的前辈黄宗羲、顾炎武等人一样，胸怀“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的雄心壮志，潜心于独立思考的著述事业了。
文字匠而已。
从前有个太监下一句笑话？
有一回，有个很坏的太监拦住纪晓岚不让他走，要求他讲个笑话才可以走。纪晓岚说：“从前，从前有一个人。”然后沉默了许久，这个太监看他老半天没有说话，耐不住的问道：“下面呢？”纪晓岚答道：“下面没有了啊！”这是一语双关的冷笑话，讲的时候可以就讲一句：从前有个太监……
从前有个太监下一句的笑话是说纪晓岚娱弄太监。一次一个小太监听说纪大人会讲笑话，就拦着纪大人也给他讲一个笑话，纪晓岚说从前有个太监，然后就不说话了，小太监等了好久看纪晓岚也不往下讲，就追问纪大人，那下面呢，纪晓岚坏笑着说，下边没了
你身边有没有贪得无厌的人？
人一生无非就是功名利禄酒色财气八个字，恐怕谁也难以全部免俗。但凡事都要有度，要遵守规则。是自己的，当仁不让，绝不做滥好人伪君子。不是自己的，不羡慕不伸手，绝不做损人利已的真小人。经过近几十年特别是进入二十一世纪以来的法治宣传教育，规则意识逐渐深入人心，贪得无厌吃相难看的伪君子真小人越来越没市场，处境孤立，自然也就越来越少。
人的贪得无厌，是环境激发的，不是固定不变的——就像人的性格，会在不同的情境下，展现不同的性格——所以贪得无厌的人多，说明这个环境容易让人贪得无厌，而不是这个人一直一定贪得无厌。
《渔夫和金鱼的故事》里那个老太婆当是贪得无厌的典范。渔夫把金鱼放了，老太婆骂道：“你怎么不要点东西回来？”之后老太婆要新木盆，给了；要新房子，给了；要当贵妇人，当了；要当女王，当了。后来老太婆居然要当海上的霸王，让小金鱼亲自侍候她，实属太过。
其实，类似事例，不胜枚举。
有外国的。《读者文摘》1990年第9期登了一个小笑话，说一个售票员看到一个小男孩在公园门口的车站上哭，这已是最后一班公交车了，便关切地问道：“发生什么事啦？”“妈妈给了我10便士，让我在公园里踢完球后坐公交汽车回家。”小男孩呜咽着说：“可是我的钱丢了。现在我只好一路走回去了。”“那不要紧”，售票员说，“上来吧，我们带你回家。”小男孩谢过售票员，上了车。“你到什么地方下车？”售票员又问。小男孩告诉了自己家的地址，大约有两站路远。如果他有钱的话，车票得花3个便士。车子开动了，小男孩又哭了起来。“现在又怎么了？”售票员奇怪地问。小男孩回答说：“可是我的零钱呢？你还没有找给我呀。我原先有10便士呢。”
也有中国的。阿瑟·亨利·史密斯《中国人的性格》里有一个小故事，说一个生活在中国的外国传教士应当地绅士的请求，帮助一个完全失明的贫穷乞童，为他治眼，后来，乞丐的眼痊愈了。于是，那些绅士又找到传教士，说乞丐之所以能讨来饭，就是因为人们同情他双目失明，现在传教士治好了他的双眼，使他失去了靠失明乞讨这一活路，因此，传教士理应养活他，对他的生活负责。
当然也有动物的。狼在被东郭先生救前、救后那截然相反的态度栩栩如生。狼被救之后要吃东郭先生，对评理的老人说：“刚刚他将我放在袋子里，上面压了那么重的书。和赵简子说话的时候又那么慢，分明是想把我压死在书袋之中，我又怎么能放过这种人呢？”
人性中——呃，不只人性，还有狼——对了，能否这样说，人性中多有***的成分，而***中大约都有这种得寸进尺的特性。谁知道呢？
我有时在想，《皇帝的新装》里那两个织工说：任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服。看不见这衣服的人说那两个人是骗子，但是，会不会那两个人不是骗子，而是这世上的人，要么是不称职的，要么是蠢不可及的——仔细想一想，难道没有这样的可能吗？
朋友，是否人性中本就有许多不要脸的成分——人云亦云，落井下石，捕风捉影等等——西施皱着眉头都夸好看，东施皱一下眉头就被人耻笑千年，说东施效颦——人家东施就不能有颦的权力吗？
到此，以上就是小编对于古代民间笑话纪晓岚的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代民间笑话纪晓岚的3点解答对大家有用。
